Икона с частицей мощей преподобного Серафима Саровского

В алтаре собора находится икона великого угодника Божиего преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей. В 2003 году весь православный мир праздновал 100-летие его прославления. Архивные материалы свидетельствуют, что история Саровской обители и житие пре-подобного Серафима в определенной мере связаны с Рязанским краем. Так, когда по желанию братии Саровская пустынь приняла Афонский общежительный Устав с самыми строгими правилами, то благословил и утвердил Устав обители в 1711 году Стефан (Яворский), митрополит Рязанский и Муромский. Преемником и ближайшим учеником первоначальника Саровской пустыни Исаакия (в схиме Иоанна) стал в 1731 г. строитель иеромонах Дорофей (в миру и схиме – Димитрий; † 4/17 октября 1746 года). Родился он в Кадомском уезде в семье священника. В 1705 году поступил в Саровскую обитель. Через три года принял монашеский постриг и вскоре был хиротонисан во иеромонаха. Подражая своему учителю, он был для всех образцом смирения и послушания. Заботами о. Дорофея в монастыре в 1744 году был возведен каменный соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, а в 1745 г. – каменная больница для престарелых и немощных монахов. Больничная церковь была освящена в честь преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. При настоятеле о. Дорофее строилась каменная колокольня с церковью во имя Архистратига Михаила (освящена в 1749 году, уже после его смерти о. Дорофея).

Прп. Серафим Саровский поступил в Саровскую пустынь 20 ноября (3 декабря) 1778 года. Но прежде 17-летний Прохор Мошнин, как его звали в миру, по материнскому благословению отправился на поклонения святым угодникам Божиим в Киево-Печерскую Лавру. Узнав, что в 9 верстах от Киева, в Китаевской пустыне, живет в затворе почитаемый всеми старец Досифей, Прохор обратился к нему за вразумлением. Старец Досифей, прозревая в нем великого подвижника Христова, не только благословил юношу на пребывание в Саровской обители, но и дал наставления о стяжании Духа Святого через Иисусову молитву. Промысл Божий привел преподобного Серафима, Саровского чудотворца, к Китаевскому затворнику Досифею, который был не простым старцем: это была девица, скрывшая себя от мира под видом монаха-отшельника, Дарья Тяпкина – из богатого, знатного рязанского дворянского рода Тяпкиных.

По преданию, преподобный Серафим шел к месту своих подвигов – Саровской пустыни – через Шацкий край. Между селами Вышей и Эммануиловкой существует источник, который православные связывают с именем преподобного Серафима Саровского.

На страницах «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» сказано, что одной из дивеевских стариц незадолго до своей кончины преподобный Серафим говорил: «У вас, матушка, первоначальница-то мать Александра больших и высоких лиц была! Я и поднесь ея стопы лобызаю! Вот она оби-тель заводила, а я возобновлю! Она почивать в мощах у вас будет!» Основание Дивеевской обители положила старица преподобная Александра (Мельгунова), урожденная Агафия Семеновна Степанова. Происходила она из старинного рязанского дворянского рода Степановых, который упоминается в архивных источниках уже с XVI века. Они владели поместьями под Переяславлем Рязанским (ныне – Рязанью), вдоль речки Павловки, и деревнями Писцовой и Бородатовой. Отец Агафии был драгуном. Он рано осиротил семью. Мать ее, Параскева Андреевна, выдала дочь замуж за сына помещика Мельгунова – Якова, прапорщика Муромского пехотного полка. Он был старше жены на 6–7 лет. В 1755–56 годах подпоручик Яков Мельгунов скончался, оставив жену, которой не было еще и тридцати лет и дочь-младенца . В биографических материалах Агафию часто называли помещицей Рязанской (Переяславльской) губернии. Она проживала, вероятно, неподалеку от Рязанского кремля, так как ее приходским храмом была Ильинская церковь, что стоит справа перед Глебовским мостом Рязанского кремля. В этом храме служил ее духовник о. Иоанн (Иоаннов). После смерти мужа, несмотря на то, что имела малолетную дочь, решила посвятить себя Богу. Она отправилась в Киев и около 1758 года приняла постриг с именем Александры в Киевском Флоровском монастыре, где сподобилась видения Божией Матери, повелевшей ей основать новую обитель на месте, которое будет ей указано. Этим местом стало Дивеево.

В 1764 году скончалась дочь матушки Александры . Тогда будущая основательница Дивеевского монастыря вернулась в Переяславль, распродала свое имущество и дала вольную своим крестьянам. Большую часть своего капитала прп. Александра пожертвовала в Саровскую пустынь. Из «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» известно, что преподобная Александра пришла в Дивеево в 1764 – 1766 годах, первоначально посе-лившись у приходского священника о. Василия Дертева – благочинного (десятинника) Кадомской десятины Рязанской епархии. В основание Дивеевской обители преподобная Александра (Мельгунова) положила свои любовь, веру и надежду, а также великие труды во славу Божию. Начало монастыря было утверждено благословенной грамотой преосвященного Палладия (Юрьева), епископа Рязанского и Шацкого . Каменный трехпрестольный Казанский храм был построен в Дивеево преподобной Александрой на месте старой деревянной церкви, где снова ей являлась Царица Небесная. Главный престол храма был освящен Рязанским епископом Палладием (Юрьевым) в 1772 г., придельные престолы в честь свт. Николая и св. Стефана Перводиакона были освящены также рязанским архипастырем – Симоном (Лаговым) в 1778 – 1779 гг. По епархиальному делению того времени первооснова знаменитого Серафимо-Дивеевского монастыря – женская община матушки Александры относилась к Рязанской епархии. Предчувствуя конец земной жизни, за две недели до смерти преподобная Александра сподобилась воспринять великий ангельский образ с оставлением прежнего имени. Перед кончиной ее посетили саровские старцы с молодым иеродиаконом Серафимом, которому и завещала она «попещись об обители», обетованной ей Царицей Небесной.

С именем преподобного Серафима, Саровского чудотворца, связана и история Кадомского Милостиво-Богородицкого женского монастыря. В обители был принят устав Саровской пустыни, а руководителями духовной жизни стали саровские старцы: преподобный Серафим, Назарий и Иларион. Среди особо почитаемых святынь Милостиво-Богородицкого монастыря был и образ Божией Матери «Неувядаемый Цвет» древнего византийского письма. Преподобный Серафим Саровский неоднократно приходил в обитель помолиться перед этой чудотворной иконой.
В XIX веке священник Иоанн Кобяков писал в своем труде «Описание Кадомского монастыря»: «город Кадом – чисто православный город... счастливый город. Батюшка отец Серафим Саровский говорил, что Матерь Божия однажды видимым образом явилась в этом городе,...благословила Кадом и доселе хранит его. Для поддержания благочестия основала здесь женский монастырь...».

Окормлялась у преподобного Серафима и первая настоятельница обители – Екатерина Варфоломеевна Горская, уроженка села Акаево Темниковского уезда Тамбовской губернии. С детства она жила в Рязани в Казанском Явленском девичьем монастыре. В 1764 году переехала в Кадом. Здесь она организовала общину. Несколько раз хотела вернуться в Рязань, но преподобный Серафим Саровский не советовал ей оставлять начатое дело, так как в будущем община разрастется и обратится в славный монастырь. В 1806 года указом Тамбовской Духовной Консистории Е.В. Горской было предписано именоваться настоятельницей. В этой должности она управляла обителью 46 лет.

С историей любимого детища преподобного Серафима Саровского – Дивеевского монастыря – связано имя еще одного рязанца – художника-иконописца Николая Васильевича Шумова, работы которого во II половине XIX века можно было увидеть почти во всех храмах Рязанской епархии. После того как Н. В. Шумов окончил Петербургскую Академию Художеств, дочь императора Николая Павловича – Мария Николаевна, в то время – Президент Академии Художеств, в 1853 г. обратилась к рязанскому художнику с предложением организовать в Серафимо-Дивеевском монастыре иконописную мастерскую. По прибытии туда иконописец заболел малярией. В тонком сне ему явился преподобный Серафим Саровский, у которого больной попросил предстательства пред Господом. Болезнь удивительно быстро отступила, а художник немедленно написал явленный ему образ, создав впоследствии еще несколько иконописных изображений дивного старца. Через год иконописная мастерская в Дивеево уже действовала. Лучшие работы дивеевских сестер были показаны святителю Филарету (Дроздову), митрополиту Московскому, и получили его высокую оценку. Всю свою жизнь Н.В. Шумов ощущал молитвенную помощь преподобного Серафима. Так однажды, работая на большой высоте в одном из храмов, иконописец упал с лесов, но остался невредим.

17–19 июля (31 июля – 2 августа) 1903 года в Сарове и Дивееве состоялось торжество прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых в присутствии всей царской семьи, которую позднее, в 1918 году Господь увенчал мученическим венцом. Были там и рязанцы: Рязанскую епархию представляло Общество хоругвеносцев Братства святителя Васи-лия, Рязанского чудотворца.

По материалам: Серафим Питерский, иером., Панкова Т. М. Борисо-Глебский Кафедральный собор г. Рязани : исторический очерк / иером. Серафим (Питерский), Т. М. Панкова. Рязань : Зерна, 2001. 100 с.

При копировании материалов ссылка на сайт обязательна!