12 января 2023 года. 35 лет установления празднования Собора Рязанских святых. Архиерейское богослужение

35 лет назад, 12 января 1987 года, по предложению архиепископа Рязанского и Касимовского Симона и по благословению патриарха Московского и всея Руси Пимена было установлено празднование Собора Рязанских святых. С тех пор оно совершается ежегодно 23 июня. Событие, к которому приурочили новую дату, относится к 1609 году – тогда состоялось обретение и перенесение мощей святителя Василия Рязанского в Христорождественский (раньше Успенский) собор города из Борисо-Глебского собора, где до этого пребывала святыня.

В Борисо-Глебском соборе Рязани в годовщину установления празднования Собора Рязанских святых митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил Божественную литургию. Князья Борис и Глеб, которым посвящен древнейший кафедральный собор города – братья-стростерпцы, первые по времени канонизации русские святые, их память празднуется в нескольких соборах, в том числе – и Рязанских святых.

Братья Борис и Глеб, как и другие угодники Божии, являются примером для подражания всех верующих. Святые на своем жизненном пути всегда имели главный образ и идеал – Господа Иисуса Христа, и руководствовались в жизни Евангелием. Наставление после богослужения митрополит Марк посвятил евангельскому отрывку, читавшемуся в этот день в храме. Этот текст, как пояснил владыка, показывает, что многое в нашей жизни становится ясным в свете событий, которые мы видим в земной жизни Спасителя:

– Жизнь человека – это испытание, а если говорить о конкретно о жизни христианина – это сугубое испытание, и нередко у нас возникает вопрос: почему, за что нас кто-то ненавидит, почему нас необоснованно притесняют?

Если мы обратим свой взор на Христа, то получим ответ на этот вопрос. Господь, Спаситель всего мира, человеческого рода, который воплощается на земле, чтобы избавить человечество от самого страшного – греха, проклятия и смерти – с самого начала своего пути на земле претерпевает различные испытания.

Он рождается в убогой пещере, вскоре после этого Он становится гонимым в Своей же родной земле, среди того народа, к которому Он пришел прежде всего. Он вынужден спасаться бегством – Его, еще Младенца, уносят в Египет.

Но этим не заканчивается период испытаний. Более того, это только начало! Господь, Мессия, Спаситель, презираемый, ненавидимый становится целью поиска злого царя. Но вот этот правитель скончался, как говорит евангелист – «умерли те, кто искал души Младенца». Но на этом испытания Спасителя не прекращаются. В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим об искушающем Христа вопросе – «Какой властью Ты это делаешь?».

Книжники, фарисеи всячески искушали Господа и сомневались, что Он пришел от Бога, а потому задавали ему разные провокационные вопросы. Господь же всякий раз с Божественной мудростью отвечал на них, но от этого ненависть Его врагов не становилась меньше. Христа продолжали ненавидеть, искушать до тех пор, пока, наконец, человеческая ненависть не пригвоздила Его ко Кресту.

Поэтому всякий раз, дорогие братья и сестры, встречаясь в своей жизни с неприязнью, гонениями, недоброжелательством будем смотреть на Воплощенное Слово – Христа, Спасителя мира, который пришел, чтобы принести благо всему человечеству без исключения, и Он столкнулся с таким непониманием и враждой. И мы, коль скоро являемся последователями Христа, несем на себе также отпечаток ненависти мира, который пребывает во зле.

Дай Бог нам, дорогие братья и сестры, ни при каких обстоятельствах не смущаться неприязнью и даже ненавистью мира, но стараться выдерживать все искушения мира, понимая, откуда все это идет.

И пусть Родившийся на земле Спаситель мира будет нам Помощником и Избавителем на всех путях нашей жизни.

Видео - Рязанская епархиальная телестудия "Логосъ"

Смотреть фотографии на сайте Рязанской епархии

Рождественское послание митрополита Рязанского и Михайловского Марка. 2023 год

Дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас с праздником Рождества Христова!

Этот светлый и радостный праздник мы можем назвать также праздником мира. Потому что на земле в этот день родился Спаситель мира. Описывая события Рождества Христова, евангелист Лука сообщает о видении вифлеемским пастухам Ангелов, поющих песнь: «Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земле мир».

Слыша эти слова рождественского гимна, мы не можем не думать о том, что на нашей земле, прямо сейчас, в эти минуты, продолжает литься кровь, гибнут наши соотечественники, наши братья...

Почему же все это стало возможным уже после воплощения на земле Сына Божия, Который принес человечеству мир? Дело в том, что мир Христов в итоге не был воспринят большинством людей на земле. Человечество как жило, так и продолжает жить, вдохновляясь не миром Христовым, но своими страстями. При этом люди не замечают, что они разрушают не только свой внутренний мир, но и мир вокруг себя.

Сегодня мы взываем ко Господу с мольбой о восстановлении прочного мира в пределах Русской земли. Что же нужно для этого сделать? Прежде всего, мы должны воспринять Христа в свое сердце. Принять Христа Спасителя и Его Заповеди! Сделать так, чтобы в наших сердцах воцарился мир Христов. И тогда Бог даст нам долгожданный мир вокруг нас. Даст мир не как наше человеческое достижение, но как Свой дар, дар Своей милости и любви.

Постараемся, дорогие братья и сестры, встретить праздник Рождества Христова именно с таким устремлением души, надеясь на очередную великую милость Божию к нам грешным!

С Рождеством Христовым!

Официальный сайт Рязанской епархии

28 ноября 2022 года. Начало Рождественского поста

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других – несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что "сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. – Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься... от 15 дня ноября".

Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым. 

Читать подробнее на сайте Правмир.ру

18 сентября 2022 года. Архиерейское богослужение

18 сентября 2022 года в Борисо-Глебском соборе Рязани встречали один из престольных праздников – день памяти благоверного князя Глеба, в святом Крещении Давида. Торжество прихожане встретили за архиерейским богослужением – Божественную литургию в храме возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.

Обычно Церковью вспоминаются сразу оба брата, сыновья равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, Борис и Глеб. Оба они предпочли смерть перспективе братоубийственной войны, до последнего надеясь, что их брат Святополк откажется от своих коварных и жестоких планов по устранению претендентов на престол. Почитание святых братьев на Руси сразу же после кончины было велико. На Рязанской земле особо встречают день убиения благоверного князя Глеба, поскольку святой был князем Муромским, а земли этого княжества в прошлом были некоторое время единым целым с Рязанскими землями. Своей жизнью князь Глеб, как и брат, подтвердил свое стремление идти за Христом – он был не только на словах, но и на деле христианином. И этого ждет от каждого Господь. Особо подобная мысль показывается в притче, звучавшей в этот день в храме, и ее толкованию посвятил наставление после Литургии митрополит Марк:

– Наш Господь и Спаситель во время Своего служения на земле возвещал благую весть о спасении. В рамках этого благовестия Господь затрагивал самые разные темы и предметы. Он говорил о Боге, о цели человеческой жизни, о посте, молитве, грехах, о Божием суде, о наказании для грешников. Конечно, Господь не мог не затрагивать темы, которые волновали Его современников, и встает вопрос о том, почему Его не принимают Его соплеменники, почему Израиль не воспринимает слова Благой вести.

Израиль не принял Христа. Господь, как говорит евангелист Иоанн, пришел к Своим и Свои Его не приняли, Он становится изгнанником из Своей страны, Своего народа. Израиль не принял Мессию в самом начале, когда Он родился, и окончательно он отвернулся от своего Мессии, когда Господь был распят на Кресте.

Еще до Своих страданий Христос говорил народу Израиля о будущем отвержении Мессии. Эти Свои мысли Господь излагал в форме притч. Сегодня мы с вами слышали во время Божественной литургии одну из них, в ней говорилось о некоем царе, созвавшем гостей на ужин. Он отправлял к ним своих посланников, но многие отказались, презрели это предложение, а другие поступили и того хуже – побили посланников.

Под этими образами Господь имеет в виду Бога, который приготовил для всех людей Царство Небесное. И для того чтобы пригласить людей туда, Господь многократно посылал пророков. Прежде всего речь идет о народе Израиля, который был избран Богом и который, однако, не торопился идти в Небесное Царство. Израиль не воспринимал проповедь пророков, и большинство из них закончило жизнь насильственной смертью от рук своих соплеменников.

И вот, как говорится далее в притче, царь приглашает всех, кого смогут найти его посланцы. И в итоге место собрания наполняется возлежащими. Однако среди тех, кого удалось собрать на этот званый ужин, оказался человек, одетый не в брачную одежду. И царь повелевает бросить его туда, где находится место мучения. О чем это говорит? Господь предвидел будущее отвержение Израилем Мессии, и Он говорит о будущем призвании язычников, людей, ранее не знавших истинного Бога.

Нередко в нашей среде можно услышать слова о том, что Бог отвернулся от Израиля и наказал его, город был взят, разграблен, народ рассеян. Теперь мы – избранный народ Божий. Но Господь не выделяет какой-либо народ – ни русский, ни греческий, не сербский, ни какой другой. Новый народ Божий – это Церковь Христова, те люди, которые откликнулись на Божий призыв. Но и этого бывает недостаточно. Через образ человека, одетого не в брачную одежду, Господь показывает, что мало выть призванным, нужно еще и вести себя соответствующим образом: избегать грехов в своей жизни, одевать себя в одежду добрых дел и Божией благодати. И этот призыв обращен ко всем нам: учиться на чужих ошибках и стараться следовать за Христом, избегая греховных падений в своей жизни.

В заключение митрополит Марк поздравил верующих с днем памяти благоверного князя Глеба, который отдал жизнь ради мира на русской земле. 

Смотреть фотографии на сайте Рязанской епархии

В Рязань будет принесен ковчег с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского

Ковчег с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского будет доступен для поклонения в Рязани в рамках реализации масштабной программы по принесению святыни в епархии Русской Православной Церкви.

Программа приурочена к значимой дате — в 2022 году Русская Православная Церковь отмечает 600-летие со дня обретения честных мощей преподобного Сергия.

Согласно запланированному маршруту, ковчег будет принесен по меньшей мере в 50 епархий, в каждой из которых пробудет два дня. Общая протяженность маршрута составит около 30 000 км.

Встреча святыни в Рязани состоится 13 сентября в 7.30 утра. Ковчег с частицей мощей святого будет находиться в Успенском кафедральном соборе нашего города два дня, в это время ежечасно будет читаться акафист преподобному Сергию Радонежскому. Проводы святыни пройдут 14 сентября 19.00.

6 августа 2022 года. Архиерейское богослужение

6 августа Православной Церковью установлено празднование памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Этот день является престольным торжеством Борисо-Глебского собора Рязани, и Божественную литургию в нем совершил митрополит Рязанский и Михайловский Марк. Наставление после богослужения владыка посвятил подвигу святых братьев и теме разнообразия путей служения Господу:

– Сегодня, дорогие братья и сестры, наша Православная Церковь отмечает память страстотерпцев Бориса и Глеба, во святом Крещении – Романа и Давида. Эти юные создания отдали свою жизнь, следуя подвигу нашего Господа и Спасителя. Порой люди, читая их житие, задаются вопросом: почему же князья не сопротивлялись своим врагам, почему они не дали отпор своему беззаконному брату, покусившемуся на их жизнь? Неужели в этом и проявляется христианский дух? Неужели наша Церковь и евангельское учение призывают всегда только покоряться злой человеческой воле, не сопротивляться ей и всегда жертвовать ради ближних своим достоянием, здоровьем и даже своей жизнью?

Делать такой вывод было бы поспешно, поскольку в истории Христовой Церкви мы видим разные подвиги и примеры разных святых. Одни безропотно отдавали свою жизнь ради Христа и ради свидетельства о Нем. Другие же отдавали свою жизнь и сражались за правду Божию, не жалея ни своей крови, ни крови врагов Христовых. Святые страстотерпцы понимали, что мир на Русской земле хрупок, и что корень бед и проблем на ней – это междоусобные брани, взаимная неприязнь и ненависть. Борис и Глеб ценили мир и стремились не допустить пролития как братской крови, так и крови многих других невинных людей. Они чувствовали своим сердцем подвиг Христов и до конца пошли по этому пути.

Вместе с тем их подвиг не должен внушать нам мысль о непротивлении злу, которое затем нередко проповедовалось на нашей земле. Дух Христов проявляет себя в разных ситуациях по-разному. С одной стороны, мы прославляем князей Бориса и Глеба, как отдавших свою жизнь ради мира на русской земле, с другой стороны, – мы прославляем наших воинов, исполняющих заповедь Христову и евангельское слово – «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». Следование за Христом многообразно и подвиги, которыми прославлены многие наши святые и подвижники тоже разнообразны. Мы прославляем сегодня святых Бориса и Глеба, людей, ценивших мир, единение и братолюбие, ставивших выше всего не свои личные интересы, но интересы своего народа и Отечества.

Мы сегодня сугубо молились перед их образом, чтобы Господь дал всем нам, их потомкам, последователям и подражателям тихое, мирное житие на всех просторах святой Руси. Дай нам, Господи, прочный и непоколебимый мир молитвами святых страстотерпцев!

Пресс служба Рязанской епархии

26 июня 2022 года. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявших

Второе воскресенье по Пятидесятнице – это "Неделя Всех Святых, в земле русской просиявших". Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси.

Каждый год Русская Православная Церковь совершает память «всеблаженных и богомудрых угодников Божиих» — Всех святых, просиявших своею жизнью и подвигами в земле Русской и непрестанно молящихся о ней. Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, появившееся в 50-е гг. XVI в. и забытое в синодальную эпоху, было в 1918 г. восстановлено, а с 1946 г. стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице. Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним. Святые Церкви — наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что «наши святые сродники» никогда не забывают своих потомков, совершающих «любовию их светлый праздник».

Читать подробнее на сайте Православие.ру

Петров пост

Через 7 дней после праздника Троицы (Пятидесятницы) начинается Апостольский или Петров пост, в память о двух самых почитаемых апостолах Петре и Павле. В 2022 году он начинается 20 июня.

Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы – относится к самым первым временам Православной Церкви. Особенно он утвердился, когда в Константинополе и Риме св. равноап. Константином Великим (ум. 337 г.; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по ст.стилю; т.е. 12 июля по новому), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания поста. Начальная же его граница подвижна: она зависит от дня празднования Пасхи; поэтому продолжительность поста варьируется от 6 недель до недели и одного дня.

В народе Петров пост звали просто «петровки» или «петровка-голодовка»: в начале лета от прошлого урожая уже мало что оставалось, а до нового еще далеко. Но почему же пост все-таки Петровский? Почему Апостольский понятно: апостолы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой (помните, как на вопрос учеников, почему они не могут изгнать бесов, Господь объяснил им, что сей род выходит только молитвой и постом (см. Марк 9, 29)), и поэтому Церковь призывает нас к этому летнему посту по примеру тех, кто, приняв Святого Духа в день Св. Троицы (Пятидесятницы), «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте» (2 Кор. 11, 27) готовились ко всемирной проповеди Евангелия. А именовать пост «петропавловским» просто неудобно – слишком громоздко; так уж получилось, что называя имена апостолов, мы произносим имя Петра первым.

Читать подробнее на сайте Православие.ру

15 мая 2022 года. Архиерейское богослужение

15 мая в Борисо-Глебском соборе города Рязани ежегодно встречают престольный праздник – перенесение мощей благоверных князей Бориса и Глеба, в крещении Романа и Давида. Это один из нескольких дней памяти святых братьев, когда верующие особо обращаются к ним, прося о молитвенной поддержке, покровительстве и заступлении. В этом году празднование памяти святых князей выпало на Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном. Божественную литургию в соборе возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.

Наставление после богослужения владыка посвятил событию, которое Церковь особым образом вспоминает в этот день. Владыка пояснил, в чем заключается значение исцеления расслабленного как знамения, знака для всех верующих, и обратил внимание на важные детали, о которых мы узнаем из повествования о произошедшем у Овчей купели:

– Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами слушали Евангелие, в котором повествуется об удивительном событии – исцелении человека, много лет пребывавшего в состоянии болезни. 38 лет лежал человек, будучи разбит тяжким недугом, и не получал никакой помощи. Очевидно, что он не был безгрешным – об этом нам повествует евангелист Иоанн. Когда Христос уже после исцеления встретил его, Он сказал: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».

Что же может быть хуже, чем лежать в расслаблении, будучи не в состоянии встать с одра болезни. Почему же Господь не сразу его воздвигнул от болезни, почему не сразу пришла Божия помощь? Это место возле Иерусалимского храма было в каком-то смысле водным резервуаром, из которого вода почерпалась для нужд храма. И вот Христос, придя, увидел этого несчастного человека и спросил о причине его немощи. И тот отвечает – «Не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня».

Не имею человека... Действительно, удивительные слова, которые, наверное, может повторить почти каждый из нас: не имею человека, который смог бы быть хорошим помощником, протянуть руку помощи. Господь стал этим человеком, Он без всяких лишних движений одним Своим словом исцелил болящего человека.

Он не только исцелил его. Евангелист Иоанн, рассказывая об этом событии, дает нам понять – вот Человек, который в состоянии помочь каждому! У того несчастного не было человека, который помог бы ему, но и для него, и для всех нас Христос является Спасителем. Мы имеем этого Богочеловека, но ищем ли мы Его? Болящий 38 лет лежал на одре болезни и искал человека, а к нам рука помощи всегда протянута со стороны нашего Господа и Спасителя. Проблема в том, что мы имеем человека, но не хотим Его искать, взыскать, обрести, получить помощь от Него в тех наших бедах, трудностях и болезнях, с которыми все мы сталкиваемся. Мы ищем другого человека, увы. Кто-то надеется исключительно на себя и свои силы, здоровье, умения, кто-то надеется на средства цивилизации, кто-то – на своих друзей-покровителей. Но это не те люди! «Всяк человек ложь», было сказано еще в Псалтири. И любая надежда на человека, с маленькой буквы, это ложная надежда. Подлинная надежда может быть только на одного человека – Богочеловека, нашего Спасителя! Его искали многие люди, которые находились в тяжелых обстоятельствах, и они обретали помощь.

Воспримем же, дорогие братья и сестры, это знамение. Неслучайно в Евангелии от Иоанна все чудеса Христовы называются именно так – знамениями, то есть некими знаками, которые Господь нам являет, чтобы дать нам понимание определенной истины. И это и есть истина – искать Богочеловека. У нас есть Христос, наш Спаситель, и Он всегда готов прийти к нам помощь, вот только мы отвращаем Его своими грехами. Не просто так Господь, исцелив расслабленного, сказал ему – «больше не греши, да не случится с тобой чего худшего». Мы, люди верующие, часто повторяем: «С нами Бог». Да, с нами Бог, если мы верим во Христа, исполняем заповеди Божии, если мы принимаем участие в Святых Христовых Таинах, если жизнь наша соответствует принципам Евангелия. Но если мы произносим эти слова, но не живем Богом, не исполняем Его заповеди, то это ложная надежда! Почему мы должны считать, что с нами Бог, если не живем по заветам Спасителя?

Дай Бог, дорогие братья и сестры, всегда в жизни искать помощи прежде всего у Бога, нашего Спасителя, Человека, который явился болящему и лежащему много лет у Овчей купели и исцелил его. Он исцелит и поможет всем нам, если мы искренне, всем сердцем будем искать Его, как нашего Покровителя и Спасителя.

Смотреть фотографии на сайте Рязанской епархии

Воскресение Христово видевше

К празднику Пасхи Рязанская епархиальная телестудия «Логосъ» и хоры Рязанской епархии подготовили для зрителей музыкальные поздравления. Предлагаем вашему вниманию песнопение «Воскресение Христово видевше» в исполнении хора Борисо-Глебского кафедрального собора Рязани.